sexta-feira, 30 de agosto de 2013

O "kiai", A Energia em Harmonia na marcialidade


O KIAI

O Kiai, normalmente entendido pelos ocidentais como o “grito” desferido pelos artistas marciais, na verdade tem uma significância muito mais profunda e origem muito mais comum em todos os reinos conhecidos. Desde o reino ígnio, com o estrondo de um vulcão em erupção, passando pelo reino animal, como o rugido paralisante de um leão no instante do ataque, ou até mesmo no cotidiano humano, com um grito de vitória ou o desabafo de uma frustração, o Kiai está presente em todos os pontos e momentos da vida.

Etimologia:

Kiai é uma composição de ki (気) significando mente, respiração ou espírito e ai(合, 合い), uma inflexão do verbo awasu (合わす), “unificar”; dessa forma literalmente significando “espírito unificado ou concentrado”. Entretanto deve se notar que da forma que está composto não tem o significado de “unificar”. Neste caso, quando usado nesta forma de palavra composta, ai se torna um marcador enfático. Kiai, dessa forma, deveria ser traduzido como “espírito”.

• Nas artes Marciais:

Kiai, vem de Ki que significa energia e Ai que significa harmonia. Dessa forma “Kiai” representa “energia em harmonia”. Em japonês, Kiai e Aiki possuem o mesmo canji que representa a harmonia da energia. Trata-se da concentração do Ki.

Nas artes marciais além do Kiai ser uma forma física simples de canalisar energia ao se efetuar um golpe e servir para sincronizar a respiração com os movimentos do corpo, ele serve para ajudar o praticante a adquirir um foco mental no momento do golpe, eliminando a latente preocupação de ser atingido pelo oponente e efetivamente melhorando o desempenho. Também pode ser usado de forma estratégica, pois ao executar o Kiai no momento certo, pode induzir o inimigo a iniciar seu movimento revelando sua intenção. Nem sempre o Kiai é utilizado juntamente com o golpe, ele deve estar sempre em harmonia com o movimento a ser executado e deve desferido no momento apropriado, pois o grito executado erroneamente pode chegar a ter efeito contrário a ponto de eliminar a harmonia do movimento.

No Japão existe uma arte que estuda e treina o uso do Kiai, o Kiaido, onde seus praticante chegam ao ponto de desabilitar seu oponente apenas pelo controle da energia do som.

• Funcionamento:

Sabendo que o som por si só representa uma forma de energia mecânica trafegando por um fluido para os físicos e formas de energia mais transcedentais e eletromagnéticas para numerólogos e outros esotéricos, a sua forma e expressão como intensidade e tons específicos podem provocar um número de efeitos nos elementos que o escutam.

O Kiai nasce no baixo ventre (Saika Tanden) aproximadamente 3 dedos abaixo do umbigo, região onde deve se localizar o nó da faixa, pelo uso da musculatura abdominal e diafragma e não da garganta. E ocorre em duas fases:

Fase do resetameto: consiste da contração dos músculos abdominais e inspiração profunda. Assim o Cérebro prepara o corpo para um surto de energia. A inspiração profunda enriquece a corrente sanguínea de oxigênio indispensável para o nosso organismo.

Fase do Impulso: leva-se a consideração em consideração a ação de atirar, levantar, empurrar, ou deferir um soco ou chute, enquanto o ar é expirado.

• TIPOS DE KIAI:

Kiai de Ataque

Alto ou baixo sendo que é uma energia expressada na ação, em geral em tom explosivo. Pode servir como uma preparação para o combate ou para um ataque, como forma de concentração.

Serve para prover um suporte abdominal para técnicas de ataque.

Igualmente como ocorre no reino animal, pode servir como forma de amedrontar ou paralisar oponentes não preparados.

Para os praticantes japoneses em geral soa como “Eei!” crescente.

Kiai de Reação

Em geral é um pesado e intenso som que visa criar uma sensação de desapontamento ao oponente quando sua tática é quebrada. Seja pela descoberta de sua arma que estava escondida ou pelo bem sucedido desvio ao golpe. Tem um som oco em geral lembra a expressão “toh!” dentre os praticantes japoneses.

Quando se recebe um golpe, pode servir para proteger a parte superior do corpo contra um golpe promovendo uma via de escape para o ar.

Também pode servir para proteger a parte inferior do corpo onde os músculos do abdómen são rapidamente tensionados formando uma proteção para os órgãos internos.

Kiai de Vitória

Em geral alto e agudo, serve como expressão de conquista e vitória. Alivia todos os efeitos da tensão muscular e dos hormônios acumulados durante das ações anteriores ao momento da vitória.

Em geral vem do plexo solar com o tom e exuberância de uma risada, passando a intenção de desencorajar o adversário após receber os inúmeros ataques. Os sons “Yah!” ou “yoh!” são naturais para os japoneses, apesar de não haver significado específico. Cada língua tem seus sons ou expressões de vitória de acordo com a cultura local.

Kiai oculto (sombra)

Não se trata necessariamente de um Kiai vocalizado, mas sim expulsão de energia do corpo e da mente. Se emitido, tem som semelhante a “humm!”. Este em geral é levado pelos ninjas que unem as características dos kiais de ação, reação e vitória em sua consciência marcial, onde o som emitido é a respiração sincronizada com os eventos da luta.

Kiai Silencioso

Não a som e com o kiai oculto serve para se focalizar a energia. Este é utilizado em diversas técnicas de meditação.


fonte:  Publicado em 17 de maio de 2011  por krafzik no site http://shintoryuiaido.wordpress.com/2011/05/17/o-kiai/

sexta-feira, 23 de agosto de 2013

Kenshibu a dança da espada


Endo Gentei Sensei realizando "Honnoji" (2005). 


Kenshibu (剣诗舞, significa a espada e dança poesia ) é uma categoria  japonesa de contar historias através das danças executadas a tradicional música acompanhada pela poesia conhecida como shigin (诗吟), a poesia japonesa. Refere-se  "Kenbu" dança executada com o auxílio de uma espada, e o  shibu para dança executada com um ou mais leques, com uso da espada e o leque  é chamado Kenshibu.


Nem o homem nem a mulher é uma dançarina profissional. Eles são artistas marciais, e as danças que eles estão realizando são kenbu (literalmente, dança de espada) e shibu (dança do leque), respectivamente. Kenbu e shibu (colectivamente referidos como kenshibu) são formas de arte relacionadas que foram anexadas a certas práticas tradicionais japonesas de artes marciais, geralmente aqueles que incluem armas.

Embora algumas fontes sobre kenbu estão felizes em apontar que "danças de espada" existiam desde os tempos Heian (794-1185), ou mais tarde, no período Tokugawa (1603-1868), pelo menos um tem o cuidado de salientar que esta não era kenbu como pensamos nisso agora. Um escritor sugeriu kenbu originou-se como uma forma de kagura (uma performa  dentro do santuário), mas eu acho que isso é improvável (Meirin Kai 2005, np). Há evidências de interesse samurai no desempenho No, e uma tradição amador de praticar do No pode ter existido, mas nenhuma evidência que eu tenho sido capaz de encontrar sugere um estilo particular de dança de qualquer tipo especificamente realizada por samurai.

Kenbu, como sabemos agora, era, aparentemente, um produto da Restauração Meiji. Como Cameron Hurst (1998), Donald Keene (2002) e outros apontaram, a transição para o regime imperial, que começou em 1868, criou toda uma classe de pessoas educadas, desempregados (e de certa forma, para alguns, desempregado) - os membros da antiga classe samurai. Enquanto alguns foram mantidas pelo novo governo, muitos foram expulsos, sendo substituída por uma nova classe de burocratas leais.

Embora kenbu japonês existe desde a Nara e Heian períodos (794-1185) da história do Japão, o kenshibu  é uma invenção moderna do pós- Meiji era (1868).

kenshibu se afirma as suas origens a partir da gekken Kaisha (撃 剣 会 社) criado por Sakakibara Kenkichi (榊 原 健 吉) em 1872. O gekken Kaisha em turnê no Japão, na prática de "performances de esgrima "(撃剣兴行, gekken Kougyou), que rapidamente se tornou popular.  Muitas escolas modernas de kenbu derivam de outras tradições, mas de Sakakibara gekken Kaisha foi o primeiro a explorar a forma.

Após o fim da II Guerra Mundial , as espadas foram proibidos no Japão por um período de cerca de sete anos. Durante este tempo, as escolas kenbu adaptado para usar ventiladores em vez de espadas em suas danças. Depois de espadas tornou-se legal, mais uma vez, este novo tipo de dança foi mantida. Com o tempo shibu evoluiu para um estilo distinto de kenbu, com suas danças definidos para a poesia de caráter menos marcial.




Kenbu (剣舞, occ.剣武) é realizada em hakama e kimono, usando tabi , um tipo de meias dividiu-dedo do pé. Vários outros itens podem ser usados ​​no traje, incluindo hachimaki (a tiara usada para manter o cabelo da dançarina puxado para trás) e Tasuki (uma tira de pano branco, que liga as mangas quimono fora do caminho). Quando esses outros itens são usados, um cinto de pano branco é tradicionalmente usado nos hakama laços. Este cinto branco foi originalmente usado por samurais se preparando para ir para a batalha e serviu para reforçar os laços de hakama para que, no evento que foram cortadas, o samurai não iria encontrar-se com as calças de repente amontoados em torno de seus tornozelos.





fonte: http://translate.googleusercontent.com/translate_c?depth=1&hl=pt-BR&prev=/search%3Fq%3DKenshibu%26safe%3Doff%26hl%3Dpt-BR%26biw%3D1430%26bih%3D783&rurl=translate.google.com.br&sl=en&u=http://ejmas.com/jtc/2006jtc/jtcart_klens-bigman_0603.html&usg=ALkJrhgdozb9Zl03q06nGR_Xcj5UyDVpXg

sexta-feira, 16 de agosto de 2013

Shinto Ryu Budo, Filosofia do estilo



Segundo Raifu,

"Onde está o objetivo de treinamento do Shinto Ryu Budo? É para aprender a lidar com oponente que usa a espada, enfrentando-o com o uso da espada? Não. O verdadeiro objetivo do treinamento do Shinto Ryu é o aprimoramento da espada espiritual. Por mais que se dedique à arte marcial e aprimore a técnica, se faltar o desenvolvimento do aspecto espiritual, equivale a um ser humano sem alma e não tem nenhum valor.

Força de vontade firme e inabalável é obtida no treinamento e aprimoramento de si mesmo. O segredo  para movimentar-se está na concentração no espírito. A forma da aplicação da espada espiritual consiste em desenvolver todo o potencial do bujutsu, mantendo a mesma postura interior para enfrentar um, mil ou dez mil oponentes.

A utilização da espada espiritual não se limita à arte marcial ou tática de guerra. Ela pode ser aplicada em literatura, religião e em diversas atividades humanas. Portanto, Hibino Sôke acreditou que o segredo da utilização da espada espiritual esteja na concentração e ensinou que alcançar a condição da espada espiritual é a verdadeira glória relacionada à arte marcial.

Hibino Raifu empenhou-se na defesa dessa idéia, acreditando que o aprendizado de técnicas de espada gera um verdadeiro resultado quando elas são usadas para a elevação da consciência.

Realmente, Shinto Ryu Bujutsu consiste em se aprimorar como um todo. A espada espiritual não consiste somente em treinar os katas de uso de espada, mas a formação do  caráter e aprimoramento da nobreza de espírito.

Hibino Sensei sempre nas conversas dizia que:  Torne-se habilidoso usuário da espada espiritual, procure ser possuidor de força de vontade sólida e imóvel, ao invés de buscar ser melhor nas técnicas. O treinamento do Shinto Ryu Bujutsu consiste no aprimoramento do katsujinken, espada que dá a vida. O objetivo de treinar arte marcial é trilhar o caminho correto, corrigindo a personalidade e fortalecendo o espírito."

Citaremos as seguintes palavras de Hibino Raifu, a respeito do Shinto Ryu, para os seus praticantes:

"Mesmo que sinta fome, não demonstre;
Mesmo que sinta dor, não demonstre;
Mesmo triste, não demonstre;
Mesmo em fúria, não demonstre;
Mesmo em situações inesperadas e repentinas, não se afobe;
Não valorize a riqueza;
Não sucumba à gula e à bebida;
Sempre seja correto;
Sempre seja justo e não orgulhoso;
Tenha o coração grande como o mar;
Que seus objetivos sejam altos como as montanhas;
Siga as suas convicções, firme como uma rocha;
Que seu espírito seja da pureza de um cristal;
Siga o caminho da sabedoria dos antepassados;

Tenha sempre os ensinamentos acima em seus corações e aplique em seus treinamentos. Siga os ensinamentos para não envergonhar a sua espada."



fonte: http://www.shintoryu-budo.com.br/#!__filosofia

sexta-feira, 9 de agosto de 2013

Mitsugi Yoshimatsu Sensei e o Shinto Ryu no Brasil


Mitsugi Yoshimatsu Sensei, sucessor no Brasil de Habino Raifu, descendente direto de Daishisho Raifu III fundador do estilo  Shinto Ryu Iai Battojutsu de quem recebeu o grau de Menkyo Kaiden .




Em 1927, chegou ao Brasil o Sensei Mitsugi Yoshimatsu, discípulo direito do fundador, Hibino Raifu sensei. Yoshimatsu Sensei que passou a lecionar Shinto Ryu aos alunos interessados até 1977, quando vem a falecer.

Desde os primórdios da imigração japonesa, destacaram-se as práticas dos estilos Koryu, em particular, o Shinto Ryu Iaido e Iai Battojutsu, representadas principalmente na figura do Sensei Masatoshi Mitsugui Yoshimatsu.

No relatos o Yoshimatsu Sensei ensinou dois personagens interessantes , o Sensei George Guimarães e o Sensei Akira  Tsukimoto.

Mitsugi Yoshimatsu e George Guimarães


                                        Na foto da esquerda Mitsugi Yoshimatsu e foto da direita Akira  Tsukimoto


Mitsugi Yoshimatsu Sensei e  Akira  Tsukimoto Sensei indo para treino (1958)


Sensei  George Guimarães

 Do Sensei  George Guimarães  vem o  "Nihondentô Shinto Ryu Iaido" e  "Shinto ryu iaido do brasil"


Sensei Akira  Tsukimoto 




 Do Sensei  Akira Tsukimoto  vem o  "Shinto Ryu Shinken Bujutsu Tsukimoto Ha" e  "Shinto Ryu Kenbujutsu Battodo"


Acredito que existam mais informações sobre tais mestres citados,  caso alguma informação seja incerta,  e algum praticante de algum desses estilos citados no texto quiser acrescentar ou corrigir algum termo, seja bem vindo..

  



fonte: 
http://www.shintoryu-budo.com.br/#!__honbu
http://shintoryuiaido.wordpress.com/sobre/
http://www.kendopiratininga.com.br/hist6.html
http://www.orkut.com.br/Main#CommMsgs?tid=5593458298980401113&cmm=9561039&hl=pt-BR

sexta-feira, 2 de agosto de 2013

Linhagem de Soke do Suio Ryu Iai Kenpo

Linhagem de Soke  do Suio Ryu Iai Kenpo



Suio Ryu Iai Kenpo foi fundado por Mima Yoichizaemon Kagenobu (1577-1665). Ele nasceu no Dewa feudo de Mima Saigu, um padre no Junisha Gongen Santuário. Ele estudou Bokuden ryu, bem como um estilo de Jo praticado por sacerdotes xintoístas.
Quando ele tinha 18 anos, ele começou a estudar as técnicas de Iai da escola Hayashizaki sob Sakurai Gorozaemon. Depois de ter sido dada uma visão geral dessas técnicas, ele viajou por todo o Japão, para estudar com mestres diferentes e aperfeiçoar suas habilidades. Por algum tempo, ele treinou no Naginata-jutsu dos monges budistas do Monte Hiei, as técnicas que foram aplicadas muitas vezes pelos sacerdotes durante o período dos Reinos Combatentes.
Ele não se contentou em desenvolver apenas o lado físico de suas artes marciais durante este tempo. Em vez disso, ele continuou treinando como um sacerdote xintoísta, e meditava todas as noites, mesmo indo tão longe a ponto de ir em longos retiros para locais sagrados isolados nas montanhas. Foi por causa desse lado espiritual de sua formação que ele finalmente alcançou a iluminação. No vigésimo ano de seu treinamento, ele foi atingido com uma visão de gaivotas brancas que flutuam sem esforço e sem pensamento consciente sobre a água, e nomeou o estilo que surgiu a partir de sua revelação do "Suio Ryu", ou estilo água-Gull de esgrima.
Os aspectos espirituais, filosóficos de sua formação estão em toda parte nas técnicas de Ryu Suio, eo núcleo waza ou técnicas, estão vinculados ao Shinto cosmologia que define os céus ea terra.
Yoichizaemon continuou treinando e fazendo turnês por toda a vida, e aos 67 anos se retirou para passar o Suio Ryu para seu filho, Mima Yohachiro Kagenaga. Para as técnicas fundamentais estabelecidos pelo fundador, Yohachiro adicionado a 10 Goin básico e Goyo kata, que servem para estabelecer forte base técnica. O 9º Soke, Fukuhara Shinzaemon Kagenori, introduzido Masaki Ryu Kusarigama Jutsu para o currículo. A tradição da transmissão oral de técnicas continua até os dias atuais, com o 15º Soke do Suio Ryu Iai Kenpo, Katsuse Yoshimitsu Kagehiro.

Honbu dojô do Suio ryu

 Atualmente o  Suio Ryu


O ensino presencial dia, promulgação e preservação do Suio Ryu Iai Kenpo é presidida por 15 geração, Soke Katsuse Yoshimitsu Kagehiro do Hekiunkan Dojo na cidade de Shizuoka, Shizuoka, Japão. Katsuse Soke também serve como 12 ª Geração Soke da Ryu Masaki Fukuhara Ha de Kusarigama jutsu.
Na quarta-feira, 24 de março de 2004, Katsuse Sensei reconheceu oficialmente a filial americana da Suio Ryu Iai Kenpo, sob a direção do Sensei Yamazaki. Com sede em Anaheim, Califórnia, este ramo inclui dojos oficiais em Rhode Island, da Universidade da Califórnia, em Irvine, e em San Francisco, Ohio, Washington e Nebraska.

fonte:http://www.suioryu-usa.org